الملف الثقافي للشهيد يحيى عياش

الملف الثقافي للشهيد يحيى عياشقصيدة وطن وأنشودة أمة

بقلم : سمير عطية

خاص بالمركز الفلسطيني للإعلام

أمام ذكرى الشهداء تتلعثم الأقلام ، وتسكت الكلمات، لكن تظل هناك قصائد المخلصين وأناشيد المحبين تصدح في فضاء الشهادة المطرز بالمجد والكبرياء .

أمام ذكرى الشهداء تغتسل القصائد من كل ما يعلق بها من أهواء وزيف ، وتتوضأ الأناشيد لتقف خاشعة في محراب الأقصى الحبيب ، تبحث على درجات المنبر عن تلاميذ صلاح الدين يسيرون على خطاه ، تتعلق العيون بكل طارق لباب الجنة بالدماء ، وحين يكون الطارق هو يحيى نقف في ذكراه صامتين متكلمين !! باسمين باكين !! ننقش من جديد حكاية الحكايات وأنشودة الأناشيد لنعيدها في الأذهان والقلوب والضمائر كأجمل ما يكون وأغلى ما نستطيع.

الشهيد يحيى عياش رحمه الله ، ترك بعده سيرة جهادية عظيمة تسابقت الأقلام والألسن على حفظ معانيها ، ولما كان للأدب والفن والتوثيق أدوارها المتميزة في ذلك ، حرصنا أن نحيي ذكرى يحيى بطريقتنا الخاصة ورؤيتنا لها ، كيف لا ونحن نضع أمام القارئ الكريم ملفا متواضعا لكنه متميز في مضمونه وحسبنا أننا في هذه الوقفات نقدم للقراء الكرام إضاءات عن أهم عملين إنشاديين قدما عن الشهيد وهما ( عياش والوطن ) و( صقر الكتائب ) ، ثم نعرض لكتابين متميزين عن القائد عياش أولهما كتاب ( المهندس ) لمؤلفه الأستاذ غسان دوعر، والثاني لكتاب ( فضائل الشهيد يحيى عياش ) للأستاذ مخلص برزق .وبعد ذلك نتوقف عند مقتطفات مختارة من بستان الأدب العياشي بنثره وشعره .

وهنا لا بد أن أصارح القارئ الكريم بأنني قد وقفت عند عدد من الأعمال الفنية التي تكلمت عن الشهيد وهي :شريط ( المهندس ، يحيى عياش ) للمنشد أبو دجانة ، وشريط ( النمر الأسود ، يحيى عياش ) وشريط ( لن ننساك ، يحيى عياش ) .أما في مجال الفيديو فكان هناك شريط وثائقي عن الشهيد أثناء المطاردة ، وعمل درامي بعنوان ( صقر فلسطين ) بثته قناة المنار الفضائية ولكن لضيق الوقت لم يكن هناك متسع لتتبعها بتفصيل أكبر ، على وعد مع القارئ الكريم أن نواصل الحديث عن الأعمال الفنية والأدبية والتوثيقية التي جعلت من العياش يحيى عنوانا لأعمالها المتميزة .

ويسرنا في بداية هذا الملف أن نتوقف عند عمل متميز ، أدهش الكثير من المتابعين بقالبه المثير ومعلوماته الثرية والأسلوب الأدبي الشيق الذي قدم من خلاله نسأل بعض من شاركوا بصنعه وأشرفوا عليه كلمة بعد أخرى ولحنا إثر لحن هز شريط " عياش والوطن " .

بقلم : سمير عطية

أولا : الأعمال الفنية :

1- شريط ( عياش والوطن ) :

المخرج إياد الداوود : عياش نموذج الإنسان الفلسطيني الذي يسكنه الوطن عشقا، ولقد سمعت كثير من التعليقات لأناس يعملون في مجال الإخراج الإذاعي والتلفزيوني أشادوا بروح الشريط وتوافق السيناريو والنص الأدبي بما يخدم الموضوع .

المنشد عبد الفتاح عوينات : مازال العمل لحد الآن مرشحاً لأن يكون عملاً إذاعياً متميزاً ، وتنوع آراء المستمعين يثري هذا العمل في مجال النقد البناء.

هل استطعتم أن تقدموا للمستمع ( عياش والوطن ) كثنائية متلازمة مثلما وضح في عنوان عملكم ؟

*عبدالفتاح :نأمل ذلك ، وقد كانت فكرة المقدمة واضحة عندما ربطت بين العاشقين قبل اللقاء حياة الشهيد وعند اللقاء الذي الذي كان في احتضان الأرض لعشيقها الغالي الذي مات من أجلها . وقد أبدعت الكاتبة مريم العموري في رسم هذه الصورة الرائعة .

*إياد :فلسفة الشريط تقوم بشكل رئيسي على إيجاد نوع من الحنين الخاص المتعاظم بين الأرض وشهيدها .وبالتالي عياش كأحد صناع الشهادة والشهداء الذين قدموا للوطن زهرة شبابهم عنوانا للحب الخالد حين يكون هو الشهيد فهناك مساحة أكبر لتوطيد هذه العلاقة وتأكيدها .

باختصار عياش نموذج الإنسان الفلسطيني الذي يسكنه الوطن عشقا ، والوطن لا يمكن ألا أن يحفظ لعياش وأمثاله قصص بطولتهم وملاحم تضحياتهم .

2- اعتمدتم على تقديم المعلومات من خلال الأسلوب الأدبي ، هل تعتقدون أن هذا الأسلوب أكثر نجاحا من تقديم المعلومات بشكل مجرد ؟

*عبدالفتاح : لاشك أن الأسلوب الأدبي يلقى نجاحاً كبيراً في التسلل إلى أذن المستمع فالسناريو عندما ينسج بأسلوب أدبي وعاطفه غير متكلفه فإنه يوصل المعلومه والغايه منها بشكل أفضل من تقديم المعلومه بشكل مجرد .

*إياد : بما أنه شريط كاسيت ومادة إعلامية فالتشويق والإثارة أحد أهم أساسياته ، ولذلك كان أسلوبنا هنا أدبيا من النوع الذي نعتبره رفيعا بما يليق بمستوى الحدث والشخص موضوع الشريط ، ولعل براعة الكاتبة المتميزة مريم العموري في تفهم السيناريو وروح المشروع بالشكل المناسب وإسقاطه بنصها الأدبي أضاف الكثيرمن عناصر نجاح هذا الشريط ، وقد سمعت كثير من التعليقات لأناس يعملون في مجال الإخراج الإذاعي والتلفزيوني أشادوابروح الشريط وتوافق السيناريو والنص الأدبي بما يخدم الموضوع .

3- العمل قدم حياة الشهيد من خلال وقفات كثيرة تناولت سيرته ، لكن كان الملاحظ أن الشريط يغلب عليه الطابع الإذاعي أكثر منه الطابع الموجه للاستماع الشخصي، إلى أي مدى توافقون هذا الرأي ؟

* عبدالفتاح : نعم ومازال العمل لحد الآن مرشحاً لأن يكون عملاً إذاعياً متميزاً.

*إياد :يعني أنا قلت أن هناك سيناريو معد مسبقا للشريط ، وهناك نص أدبي رفيع ، وقصة شخص عظيم تتوافر فيها كل عناصر النجاح إضافة إلى طاقم فني مميز بأدائهم وإحساسهم الرائع.

هذه العناصر مجتمعة

4 - من الأمور البارزة في العمل القدرة الكبيرة على التلحين وتنويعه حتى تلون الشريط بكثير من الوقفات الإنشادية ؟ على الجانب الآخر كان هناك مبالغة أحيانا في هذا الجانب مثل تلحين النص النثري ( مشيني يا أم على مهل كي أفهم...) الأمر الذي أحدث مللا لدى المستمع ، ما هو تعليقكم ؟

*عبدالفتاح: لاشك أن تنوع آراء المستمعين للعمل يثري هذا العمل في مجال النقد البناء فهناك أناس مدحوا تركيز طفولة يحيى عياش واعتبروه تركيزاً على نهاية العمل وهو أن البراء الطفل سيكل مسيرة الوالد الطفل ، ولكن قد أوافقك الرأي على أن الإكثار من الشيء لابد أن يحدث مللاً ونقدكم هذا في عين الاعتبار .

*إياد : "مشيني يا أم " تكررت في الشريط وبألحان متنوعة للتعبير عن مراحل مختلفة من طفولة تعد ببطل قادم ، وفيها شيء من تحمل هم الأرض والوطن مبكرا بما أوصله إلى أن يكون أحد أهم رواد العمل الفلسطيني العسكري، ومن هنا كان اهتمامنا بطفولته .

5- العدد المتنوع من الطاقات الإنشادية في الشريط والتي ساهمت بشكل رئيس في هذا العمل ( عبد الفتاح عوينات: الروابي، رمضان الشيخ : اليرموك، أيمن رمضان : البراء ، سميح زريقات وغيرهم )، برأيكم ماذا أعطى مثل هذا التعاون للعمل الذي قدمتموه ، وهل تعتقدون أنها تجربة تستحق التكرار؟

* عبدالفتاح :لاشك أن وجود هذه الطاقات المتميزه ساهمت في نجاح العمل وتنوعه فكان توليفة مثلى بين النص والتعليق والتلحين والغناء والإخراج ، ولاشك أن هذه التجربة تستحق التكرار وقد بدأنا تكريرها في إصدارنا الجديد أطيار السنونو فهو نخبة من أصحاب الصوت الملتزم أمثال المنشدين الكبار: (أبو مازن – أبو أحمد – أحمد جبار – أبو الحسن – سوراج قاسم أيمن حلاق – محمد حسن) وغيرهم .

*إياد :التجربة مهمة وملفتة ، والطاقات التي اجتمعت كل بخصوصيته ومدرسته أعطت تنوعا وجمالا للعمل.

6- تنوعت الأناشيد بين الفصيح والشعبي وبين السرد والحوار وبين الموال وغيره ، ما أهمية مثل هذا التنوع ؟

* عبد الفتاح :لاشك أن هذا التنوع يزيد العمل تميزا ويحاول أن يرضى معظم الأذواق ويجذب المستمع بين الحوار واللحن الهادي والأهزوجه التراثية الموال …

*إياد : إن فهمنا لطبيعة القضية الفلسطينية كقضية عامة تهم كل المسلمين في كل أنحاء الأرضجعلنا نهتم بأن يكون هناك أساليب غنائية أو إذاعية مختلفة وبلغة تتراوح بين الفصيح والشعبي ، مما يفترض أن يصل بفكرة ورسالة الشريط إلى مختلف القطاعات بتنوع مستوياتها وأعمارها وأماكن انتشارها .

7- تم استخدام المؤثرات الصوتية في الشريط بشكل ملفت ( صوت انفجارات،هتاف، أذان، سيارة ...)، هل تعتقدون أنكم وظفتم هذه المؤثرات بنجاح؟

*عبد الفتاح : نعتقد ذلك، ونعتبر أن العمل الإذاعي والغير مرئي يعتمد على المؤثرات الصوتية بشكل كبير حتى يعوض نقص الصورة فيرسم الصورة والتخيل عبر المؤثرات الصوتية المتنوعة.

8- كيف ترون تقديمكم لشخصية الشهيد يحيى عياش ، وكيف ترون تناولكم لسيرته مع أهله وأولاده إضافة إلى إخوانه في الجهاد من رحل ومن ينتظر؟

* عبد الفتاح : شخصية الشهيد عياش شخصية عظيمة فمهما ابتدعنا من أساليب فنية وسيناريوهات أدبية فلن نستطيع أن نرسم لحظة تضحية واحده أو موقف فداء للشهيد وأهله الذين صبرو وضحو ولاخوانه وتلاميذه الذين رحلوا والذين ينتظرون . ولكننا حاولنا أن نسدد ونقارب .

*إياد :عياش بطل صنعه الوطن، فكان أحد نجومه البارزين، ومن حوله أبطال آخرين كلهم نجوم في سماء شعب لا يرضى إلا بالعزة له هدفا وراية، ولذلك وإن كان عياش هو بطلنا المحوري، فإن الذين كان معهم وعاشوا معه هم أبطال، والشعب الفلسطيني عموما هم قصة هذا الشريط .

9- ختام الشريط وتكرار هتاف البراء ( مع خيي يحيى ومع دعوة إمي .نكمل مشوارك حتى المنونا ) هل هو إصرار على زرع الأمل في النفوس في ختام العمل أم نوع من الوهم المتكرر لما يسمونه الحلم ؟

*عبد الفتاح : نعم هو إصرار على زرع الأمل في النفوس وهذا هو حلمنا الذي لابد أن يكون الواقع القريب بإذن الله .

*إياد : يحيى عياش ومن قبله ومن بعده حالة عارمة لا يمكن إلا أن يكون الأمل والتبشير بمستقبل أفضل هو عنوان مسيرتهم وإشراقة حياتهم التي نذروها من أجل أن نعيش جميعا الحياة التي تليق بنا ، ونرى فلسطين والقدس وقد تحررت وعادت إلى أهلها الحقيقيين .

قراءة في شريط ( عياش والوطن ) :

لم يكن استشهاد يحيى أمرا عاديا

لم يكن مشهد الوداع خاليامن الحزن والوجع ، من الغضب الموشح بنار الثأر.

أخذ هدير الجموع التي تكتم الأنفاس يلتهب وأخذت زغاريد الفرح بالعناق مع الأرض المقدسية يلتحف بالآهات وبسمات لا تخلو من الحنين .

هو ذا (أبو البراء ) يترجل عن حصان الكتائب ليعانق الأرض التي طالما عشق عبيرها وزيتونها وضحى مع أخوانه لأجل القدس .

( عياش والوطن ) اسمان حفرا على ذاكرة الفلسطيني عنوانا بارزا للتضحية والفداء ، من أجل هذا لم يكن غريبا أن تتضافر مواكب المنشدين كي ينشروا في فضاء المقاومة أحلى الألحان وأجمل القصائد والكلمات في وداع الفارس الأغلى .

تدهشك الأسماء المتميزة التي جمعت عشقها لتشدو للراحل الحبيب ، طاقات وأسماء حملت في صدورها عهد الوفاء للشهيد فاختارت أن تشارك في تخليده بعمل فني لا يزال يثبت يوما بعد يوم أنه يستحق بجدارة أن يكون الأفضل من بين الأعمال الفنية التي شاركت في تخليد الشهيد الأجمل " يحيى عياش " .

الكلمات والألحان والأداء كلها كانت تركض خلف سيرته ، فرأته منذ أن كان يحبو طفلا في رافات وحتى ترك ابنه البراء في أول خطوات المشي على ذات الطريق ونفس العشق الأول .

منذ الأنشودة الأولى

" مشيني يا أم إليك ...فأنا حر بين يديك ..أمتلك الدنيا "

وحتى ترانيم البراء لأبيه في ختام الشريط:

" مع خيي يحيى ومع دعوة إمي ...نكمل مشوارك حتى المنونا"

هذا الانعكاس الفني في المشهد يعطيك ملخصا للمسيرة المتواصلة يحمل رايتها جيل إثر آخر وولد يستلم الوصية من أبيه .

أرادوا أن يقدموه لنا كما كان ، بطلا متميزا في كل نواحيه ، من أجل ذلك آثروا التمهل في درس جوانب بطل الشريط ، حتى إذا أدهشتهم سيرته وفتنوا بروعة جهاده ،جعلوا كل مرحلة من حياته لحنا يسيل على شفاه العاشقين هم ينقشون في صدورنا حياة قائد بأسلوب فني وأدبي ولا أروع لا تكاد تترك مقطعا منها إلا وأخذنا إلى رحابه وجعلتك تعيش مع الشهيد وهو يحتضن أحلامه وقنابله وأشواقه وحرابه .

أدهشتني تلك القدرة العالية على تتسع حياة الشهيد ثم ازدادت دهشتي عندما كنت أراها تقدم في ثوب أدبي رقيق بديع يجذب المستمع إليه ويشد انتباهه ويأسره ويأخذ لبه .

ثم أدهشتني تلك الإمكانية العالية على تنويع الألحان ووضع الأناشيد في إطارات جميلة وقوالب أجمل .

ثم أدهشني العمل بترابطه وتكامله حين قدم الأداء الجامع بين جودة التعليق وحسن الربط وتنوع الأناشيد وغيرها وغيرها.

عياش والوطن ..ثنائية رائعة استطاعت وبشكل واضح وهام أن ترسم نفسها كشخصية غير منتزعة من بيئتها

من أحبابها من أهلها من أصحابها ، من أصحابها ، من أشواقها ، وهذا إن دل فإنما يدل على نظرة موضوعية ورؤية شاملة للقائمين على العمل ، فوضع الشهيد في السياق الصحيح والمكان المناسب يعبر أن الشهيد ليس أسطورة خيالية بل ملحمة جهادية واقعية لها من الأحاسيس والأشواق ما لها وبها من الحلم المقدسي الشيء الكثير .

عياش والوطن ...ملحمة فنية راقية لا تزال تترك ببصماتها الفنية بل والأدبية في مسيرة الفن الجاد الهادف . شارك في صنعه عدد من الذين رأوا في شخصية الشهيد أملا تهون من أجله كل متاعب الليل ووصله بالنهار.

لن أبالغ في الوصف أو الإطراء ...يكيفيك من الشريط لوحة وداع أمه .." تبحث عنه ..بين سطور دفاتره المنثورة فوق المكتب .." إلى أنشودة ..." مرمر زماني يا زماني مرمر" لترى بعد ذلك كيف أنك ستسافر في عالم من الأمل والألم والحلم والوجع والروعة والبكاء ...وكفى!!!

عياش ..لا يزال وسيظل شمس لكل باحث في دروب فلسطين عن زيتونه العصي على الاقتلاع ، ومآذن لا تبدل هويتها حتى ولو بجبال من الذهب الزائف .

عياش والوطن ..هو اختصار لكل كلماتي المتواضعة أمام عمل أعطي القائمين عليه رغم بعض الملاحظات الفنية التي اكتفيت بأن أشير إليها في لقائي السابق مع المشرف العام على العمل / إياد الداوود والمنشد المعروف والمشرف الفني على الشريط / عبد الفتاح عوينات .

شريط (عياش والوطن ) ... في سطور :

إنتاج : مؤسسة روابي القدس الفنية - صيدا – لبنان تلفاكس 732174

النص : مريم العموري

التعليق: علي شقير

ألحان: عبد الفتاح عوينات

أداء :

- عبد الفتاح عوينات ( فرقة الروابي الفنية )

- سميح زريقات ( منشد معروف ) .

أيمن رمضان (فرقة البراء)

- نعيم عبد الله ( فرقة الروابي الفنية ) .

- رمضان الشيخ ( فرقة اليرموك سابقا – فرقة الرايات حاليا ) .

بالاشتراك مع الطفل فراس السخن

* الإشراف العام : إياد الداوود ( مخرج سينمائي له عدد من الأفلام الوثائقية ).

الإشراف الفني: عبد الفتاح عوينات

المكساج الرقمي: سميح زريقات

الخدمات الفنية : مركز الأمل للخدمات الفنية .

2-شريط ( صقر الكتائب ) :

كان ولا يزال من أفضل الأعمال الإنشادية عامة و’’ العياشية ‘‘ خاصة .الكلمات التي تفيض جمالا وصدقا وبساطة وعمقا كأنها لهيب من جمر الألحان التي تشكلت فيه كصورة فلسطينية مطرزة بالحنين الإلقاء الذي زاوج بين معايشة الكلمة وقوة الأداء وحسن اختيار الكلمات كأنك تحلق في فضاء المقاومة الأداء الإنشادي الذي جمع في النهاية هذه الركائز ، فصاغ منها في النهاية ملحمة فنية جهادية ، ارتسمت بلون الذهب على وجه الشريط فكان( صقر الكتائب ... يحيى عياش )

تعجبك أناشيده التي تلونت فيها الألحان فترى القصيدة تأخذك إلى ميدانها في ( انبتت غابة ) وتسمع الموال فيأسرك بسحره في ( عياش نبض الفدا ) وتثور مع الشعر الحر في ( قسما ) ، وتطير بأشواقك مع الشعر المتعدد القوافي في (شمس تقبل روحه) يعجبك تنوّع مواضيعه التي دارت حول الشهيد وبطولاته،حول الشهيد الإنسان والشهيد الزوج،والشهيد المشتاق لأصحابه،وقبل ذلك الشهيد القائد الشجاع المتلهف للقاء الجنان .

تعجبك الحان الشريط التي أخذت في روعة عجيبة تشكيل الكلمات التي بين أيديها في قدرة عالية على ما صنع ما يصل إلي المستمع بانسيابية رقيقة وسهلة .

المنشد حسن محمد يجيء في هذا العمل ليُبدع عملا خرج للمستمعين أيضا بعنوان صار اسما من أسماء ((المهندس)) ألا وهو (صقر الكتائب) .

قد يكون ما ذكرناه سابقا عوامل أساسية في جعل هذا العمل من اكثر الأعمال شعبية، لكن برز سؤال مفاده: هل هناك بين السطور من عوامل أخرى ساعدت على هذا النجاح؟ ربما يكون تعطش الجماهير لعمل فني متميز عن شهيد متميز من هذه الأسباب،خاصة وهي تنتظر بلهفة وشوق إلى أعمال فنية وأدبية تخلد هذا الرمز في صدورهم .

خاصة إذا ما عرفنا إن بعض الأعمال التي أُنجزت لم ترق إلى مستوى طموح الجمهور فنا وأداء ، وهو أيضا ما قطع الخط

_ إلى حد ما _ على أعمال أخرى رأى الجمهور بعد شريط (صقر الكتائب) انه قد اخذ كفايته في هذا الموضوع

ربما يكون أيضا لدور الشركة المنتجة (مركز الفرسان للأعمال الفنية) وإعلاناتها وحسن تسويق وتوزيع الشريط في عدد من دول العالم دورا في هذا النجاح،لكن هذه الأسباب تظل عوامل مساعدة في النهاية لان الجمهور ينتظر عملا في النهاية ينسجم في شكله ومضمونه مع طموحه ورغبته.

لكن الشريط عند عدد من المراقبين والمهتمين ب(الإعداد والسيناريو) يثير لديهم قضية حساسة تتلخص في (السيناريو ونصّه) الذي خرج به العمل في النهاية.

في (صقر الكتائب) الذي احتوى على ستة أناشيد توزعت بالتساوي على وجهي الشريط،احتوى في مقدمته النثرية وفقراته البينية على نصوص من العدد الخاص لمجلة فلسطين المسلمة (شهر فبراير 1996م) ، الذي تم تخصيصه للحديث عن الشهيد، بل وتجاوز الأمر ابعد من هذا حين تم تلحين قصيدة (قسما)، وهي قصيدة منشورة في ذات العدد للشاعر اليمني الشاب

(احمد الشلفي) .

لذا يبرز التساؤل هنا ويلح علينا كيف يكون النجاح الكبير لشريط معظم نصوصه الأدبية النثرية أخذت من نصوص جاهزة

وهل يكفي أن يصاحب تلك النصوص شيئا من الإخراج الفني والمؤثرات الصوتية حتى تكون كفيلة بأن تصل إلى عنفوان الرضا للمستمع يقول بعض المدافعين عن هذا الرأي أن الكلمات المسطرة في ذلك العدد ممزوجة بصدق العاطفة ولوعة الفراق، وبالتالي فإن توظيفها في إطار يتواكب مع رقيها يخرجها بالروعة التي أعجب بها الجمهور..

لكن آراء أرى تطل علينا ترى في الأعمال الفنية التي ستقدم لشهيد مثل يحيى عليها أن تعيش في لحظاته وتواكب حياته منضوية في نهايتها تحت بند التكامل الذي يبدأ وينتهي مع قلم الأديب ولحن المنشد.

في انسياب هذا التناسق والجمال تأتي أنشودة ((هل يملك بيعك يا وطني)) خارجة عن سياق الشريط بلا تمهيد، أو وضعها في إطار يناسبها..ربما تكون الكلمات واضحة لمن يريد أن يغوص في معانيها لكن تركها تحلق في أجواء المستمع دون رابط أعتقد أنها في ذلك لم تؤد غرضها الذي توحي به، خاصة أن البعض يدافع عن هذه الأنشودة بقوله: إن دم عياش شاركت في نثره على تراب الوطن أياد فلسطينية تحمل رتبا عسكرية!!

أعود للجانب الفني مرة أخرى فهذه الأنشودة وهي من أناشيد ((الرابطة الإسلامية لطلبة فلسطين – جامعة الكويت)) ولا يحضرني الآن إن كانت في شريطها الثاني أو الثالث، أقول لم يتم الإشارة إليها بأنها ’’عمل قديم‘‘ تم الاستفادة منه في هذا العمل.

إن تجديد الأنشودة سواء بقالبها القديم أو بتحديثه ليس عيباً يتم الهروب منه، بل هو أحياناً واجب على أهل الاختصاص الفني ذلك . لكن أن يتم اخذ الأنشودة دون أن نرجع المستمع إلى تاريخها الفني حتى ولو ببضع كلمات فهذا ما لا يُقبل.

هذه الملاحظة لا تنقص من قدر العمل كما أسلفنا في بداية هذه السطور، من أنه من أكثر الأعمال الفنية نجاحاً، سواء كانت لوحات إنشادية أو صوراً نثرية أدبية ممزوجة بالفن والجمال.

الحديث عن ((صقر الكتائب)) رجلاً أو عملاً فنيّاً يطول، لكن من المفيد أن يتم تسليط الضوء بشكل أكبر واشمل، فليس أقل من أن نقول للمحسن : شكراً لك..لقد أحسنت.

شريط ( صقر الكتائب ... يحيى عياش ) ..في سطور :

_ إنتاج : مركز الفرسان للأعمال الفنية والتجارية – عمان - الأردن

_ الإشراف الفني والإخراج : م . حسن صالح

_ المنشد : حسن محمد

_ أناشيد الشريط :

_ الوجه الأول : يحيى عياش هالبطل لاقانا

أنبتت غابة الجهاد رماحا

هل يملك بيعك يا وطني

_ الوجه الثاني : يا قدس يا مزيونة

قسما بأن الدم يا عياش

شمس تقبل روحه

أناشيد الوجه الأول :

عياش نبض الفدا

عياش نبض الفدا شال الوطن شاله

دمه على ترابه جمر يتحدى ما شالوا

نصه على الورد انسكب زهر على شاله

والثاني يتفجر غضب كمّل درب الأحباب

**

يحيى عياش هالبطل لاقاني...في ايده سلاح عجبينه جومانه

**
عياش غنى للوطن مواله

ما همه أهله ما هموه عياله

نادى يا شعب الوطن أنت رجاله

روحه لدينه لأرضه رخصانه

**

يا هلي وربعي بالدما حنوني

براية العز يا هلي لفّوني

أغلى الغوالي للوطن وعيوني

ما دام الروح للأرض عشقانه

**

صقر الكتائب بالقلب مش غايب

ما يهمك موت ما يهمك مصايب

عياش عايش في جنانه طايب

وارضنا الحرة للدما عطشانه

**

أنبتت غابة الجهاد رماحا

أنبتت غابة الجهاد رماحا وزرعنا سماءها أرواحا

قد زرعنا في كل شبر شهيدا وسقينا من الدماء البطاحا

وإذا الظلم والظلام تمادى اطلع الحق في ربانا الصّباحا

وإذا دعوة الجهاد تعالت اتخذ الدين عدة وسلاحا

شعبنا زاحف يخوض المنايا يملأ الأرض ثورة وكفاحا

كلما زفّ للجنان شهيد ملأ النور قلبها أفراحا

أُزلفت جنة الخلود وراحت تمنح الكون عطرها الفوّاحا

فتية الحق يعشقون المنايا لا يهابون في اللقاء جراحا

وإذا سال في الجهاد نجيعٌ جعلوه على الصدور وشاحا

لن تنالوا الرقي من غير دينٍ وجهادٍ ولن تنالوا النجاحا

وإذا رمتم من المجد حظا فمن الدين أوقدوا المصباحا

***

أناشيد الوجه الثاني

يا قدس يا مزيونة

يا قدس يا مزيونة يا موشّحة برشّاش

عيشي بفرحة حزينة عرس الشهيد عياش

**

يحيى المهندس أسد ما يخشى غير الصمد

زرع وحصد من ربه أحلى جنان

**

باع النفس لله وتمنى لو يلقاه

الله اصطفاه الخالق المنان

**

دمّاته عطر يفوح والله هدر ما تروح

ترخص الروح فدوى لهالأوطان

**

في قلوب خصمه زَرَع موت ودمار وهلع

عد وصنع للمعركة فرسان

**

يا يمّه لا تحزني في الجنة ابنك هني

واتطمني كل الشعب عياش

***

قسما بأن الدم يا عياش

شعر : أحمد الشلفي ( اليمن )

قسما بأن الدم يا عياش يغلي كاللهب

وبأن روح الثأر في دمنا تراتيل

وإعصارٌ حوى آي الغضب

وبأننا رغم الخيانة لن نلين

ولن نساوم بالكرامة أيها المقدام

في ليل الكرب

فلأنت في أسماعنا

ولأنت في أبصارنا

ولأنت أغنية الطفولة وانتحب

يا أيها العملاق

قسماً بأنك لم تمت

ما زلت في كل الحنايا ساكناً كل الصدور

حطمت كل غرورهم ، أرعبتهم

لم يبق فيهم مجرمٌ إلا اضطرب

قد كان اسمك كالفتيل يخيفهم

يحيى ا لمهندس

ستدوم في أكبادنا

ستدوم في أحشائنا

ثأراً لكل من اغتصب

لن نرتضي السلم السخيف وإن فينا ألف يحيى

زحفُنا ماض تكلله العزيمة والغضب.

***

شمس تُقبّل روحه

شمس تُقبل روحه ويلوذ في معنى الشروق

والورد بعد غمائه قان تخضب في العروق

ملك له دان الإبا..قد صاغ فن الكبريا

في الحق سهم ذا مضى..عشق المنون

**
هو موسم العناب أينع همسه عشقا وطلّ

هو موكب قطفت له رافات رشاشاً وفُلّ

طفل علا ترتيله..بمساجد تشتاقه

في قلبه قرآنه...عشق المنون

**

ذا صمته في سره كالسنبلات المثقلة

كيمياؤه نظم الردى تهجي العدا بالقنبلة

هو ذا المهندس لا يحيد ..صاغ الولادة من جديد

فغذت لهم موتاً أكيد..وسيُغلبون

**

فجّر قلوبهم التي شربت حرائرنا دما

واجعل قوافلهم نعوشاً للجحيم ومأتماً

اخرج لهم، في غفوتهم...في روعهم أو صحوهم

يتساقطون بجبنهم...وسينتهون

**
يا مهجة القسام يا أمل الكتائب والجموع

حملوك فوق جباههم حملوا اعتدادك في الضلوع

عياش دونك انجماً...فارسم لهم وجه السما

واجعل عيونك سلماً.يصّعّدون

**

من صحبة قد عرّشت فوق الحشاشة ياسمين

من عين أمٍ تشتهيه برغم بعدك لا تلين

من صبر زوجك والبرا من عمر طفل لم تراه

من كلّ شعبك والقرى..سيُزَلزَلون

ثانيا : الكتب التأريخية والتوثيقة :

1- قراءة في كتاب :

( المهندس يحيى عياش.... رمز الجهاد وقائد المقاومة في فلسطين ) لمؤلفه ..غسان دوعر

بقلم: سمير عطية

ماذا ستكتب الأقلام عنك يا يحيى؟!

أعتقد أن في الجعبة الكثير لكي نقول ونكتب ونسطر على صفحات المجد..

الأستاذ غسان دوعر يواصل حكاياته مع الشهداء فبعد ((حرب الأيام الستة))، و ((عماد أسطورة الجهاد والمقاومة)) يأتي هنا ليسطر حياة ((المهندس يحيى عياش ).

في التوثيق والتأريخ لحياة الشهيد يحيى عياش يتألق المؤلف غسان دوعر في عرض هذه السيرة والوقوف في محطاتها المختلفة، في قريته ..في عائلته..في جامعته..ثم انطلاقته في صفوف الحركة والإبداع الجهادي والتميز في العطاء إلى ((المطاردة المتبادلة)) هي هنا مهمة في المصطلح والتوثيق وبيان فصولها ثم هو يؤرخ لخلوده بهذا الجهاد والشهادة كيف لا وهو أمير الجند ولوعة العاشقين لفلسطين وعلقم الأكواب لدى الصهاينة.

في هذا السفر التوثيقي يواصل المؤلف رحلته مع الشهادة والشهداء ، يواصل تجواله في ربوع البطولة وبساتين العزة.

في أول سطور مقدمة الكتاب تجد الرؤية التي يرسمها المؤلف من خلال الكلمات والصفحات، إنه يكتب جزءاً من تاريخ فلسطين ’’بأيد منصفة وأمينة‘‘ لـتدرك الأجيال المتعاقبة مكانية يحيى عياش في قلوب الشعب الفلسطيني وفلسطين بأسرها.

إنه يكتب عن مجاهد اعد العدة لاستنهاض شعب بأكمله بكافة قطاعاته ومختلف تياراته ، إنه المهندس الأسطورة لكنها ’’ الأسطورة الفلسطينية الحقيقية التي جددت الأمل وقتلت اليأس وأعادت الحياة إلى روح الجهاد والمقاومة ‘‘

الصفحات التي وقف عندها المؤلف في المقدمة لا تزيد عن أربع صفحات لكنها كافية للوصول إلى أعماق المؤلف التي استطاع منذ أمد أن يصل إلى أعماق نفوس الشهداء ويعيش سيرهم الرائعة وينقلها لنا بقلمه.

كم نحن بحاجة إلى مؤرخين لشهداء الأمة كي يكتبوا لنا عن أقمار هذه الأمة، فنعيش حياتهم ونرتقي بأنفسنا إلى طموحهم الذي رسموه بألوان التضحية الحمراء.

انظروا إلى روعة ما سطره المؤلف ليتضح لكم صواب ما ذهبنا إليه واتركوا (غسان دوعر) يتكلم عن الشهيد في جُمَلٍ ولا أروع، وعبارات أعطتها البطولات جلالاً وبهاء لا أبالغ إن قلت أنها تكتب بماء الذهب: ’’لم يكن المهندس يبحث عن دور تاريخي بقدر ما كان الدور التاريخي يبحث عنه قائده، ولم يكن يحيى نجومياً يبحث عن الشهرة والشعبية بقدر ما كانت الجماهير تائقة إلى بطل تلتف حوله يعيد للأيام بهجتها وللحياة طعمها وللإسلام انتصاراته وشموخه‘‘.

نقفز سطوراً لنأتي إلى ختام ’’مقدمة غسان دوعر‘‘!! فالحكاية العياشية لم تبدأ بعد و ’الأسطورة لم تنته وإنما ترسّخت‘، يتضح الهدف جلياً بكل وضوح بكلمات بسيطة فيها من العمق في المعنى والأمل الشيء الكثير، فالكتاب الذي بين أيدينا ’’مجرد محاولة للإبقاء على يحيى الرمز بعد أن غاب يحيى الإنسان وللحفاظ على جزء من الذاكرة الفلسطينية التي تتعرض لمحاولات طمس وتشويه استعداداً للدخول إلى عهد جديد تنقرض فيه ا لبطولة ونماذج الفداء كما يريد أحبار هذا العصر وصنّاعه.

ولتسمح لي أيها القارئ الكريم أن آخذك من آخر سطور المؤلف إلى النقاش فيه والتفكر به بصوت مسموع كما يقال، فـ ’’توثيق حياة الشهداء‘‘ صار أمراً ملحاً في وقت يغيّب فيه ذاكرة الأمة الحقيقية، ولذا كان المؤلف يضع كلماته بشكل دقيق ’مجرد محاولة للإبقاء‘‘ فإنني اتفق معه تماماً، لأن الإبقاء على رموز الأمة يحتاج إلى عمل عظيم وجهود كبيرة تعيش الأمة من خلالها حياة أبطالها.

ونحن هنا إذ نعرض شيئاً من كتاب تأريخي وتوثيقي لرمز جهادي بارز، ندعو كل الغيورين والمخلصين على القضية أن تكون هناك حالة منظمة مدروسة وواعية تقدم الشهداء إلى الأمة من خلال التوثيق المنهجي الدقيق المدروس، ووفق الوسائل المتنوعة والمتاحة ، ونقول ( المتاحة ) ونحن على يقين أن الأمة لن تبخل على رموزها بجهد يخلدهم في قلوب الأجيال.

فالحالة الثقافية تتسع لأعمال ضخمة وأساليب جذابة إلى قطاعات واسعة من الناس، والدراسة التوثيقة التأريخية تعتبر الأرضية الصلبة التي يبنى عليها أي عمل فني ويحلق فوق رباها كل نتاج أدبي.

لذلك أجد لزاماً أن نتأمل تلك الكلمات جيداً، وأن يسأل كل منا أفراداً ومؤسسات: ماذا قدمنا كي نحاول الإبقاء على يحيى الرمز، وعماد عقل الرمز، وطارق دخان الرمز وغيرهم وغيرهم بل إننا ونحن نكتب هذه الكلمات ونناقش دعوة الكاتب غسان دوعر ، لا تغيب عنا انتفاضة الأقصى وظلالها الطيبة فنجد لزاماً أن يكون هناك محاولات للإبقاء على الشهداء الآخرين الذين قدموا دمائهم لفلسطين فهذه مسؤولية الأمة وجزء من واجبها تجاه القناديل التي تضيء عتمة ليلها بدماء البطولات والتضحيات.

المؤلف غسان دوعر في سطور :

- كاتب وباحث فلسطيني

- له العديد من المقالات والدراسات في الشؤون الفلسطينية في عدد من الصحف والمجلات العربية .

أصدر عددا من المؤلفات والكتب :

حرب الأيام السبعة.

عماد عقل : أسطورة الجهاد والمقاومة .

موعد مع الشاباك .

الكتاب : المهندس لشهيد يحيى عياش رمز الجهاد وقائد المقاومة في فلسطين

المؤلف : غسان دوعر

المحتويات

تقديم الدكتور يوسف القرضاوي 5

مقدمة 9

الفصل الأول: البيئة والرمز 13

أولا: القرية والعائلة 16

ثانياً: مسيرة التاريخ ومرحلة الحياة 19

ثالثا: معالم وعبر 32

الفصل الثاني :مهندس في ورشة المقاومة 39

أولا: الانطلاقة المباركة 41

ثانياً: انتشار الإبداع 53

ثالثا: قيادة القافلة 70

رابعا : تسديد حساب الحرم الإبراهيمي 84

خامسا: جولات غزية 119

سادسا: المعلم والتلاميذ 163

الفصل الثالث: المطاردة المتبادلة 181

أولا: الآثار 187

ثانيا: إجراءات الحرب المضادة 196

الفصل الرابع: خالد بجهاده 215

أولا: جمعة الشهادة 217

ثانيا: البيعة لأمير الجند 225

ثالثا: أصداء إسرائيلية 247

ملحق الوثائق والصور 256

أولا: الوثائق 257

ثانيا: الصور 263

الهوامش 269

تقديم

شهيد الأمة ’’يحيى عياش‘‘

لا يوجد جنس من المخلوقات تتفاوت أفراده، كما يتفاوت بنو الإنسان الواحد منهم قد يحسب بمائة، وقد يعتبر بألف.

وفي الحديث الصحيح : ’’الناس كإبل مائة لا تجد فيها راحلة ‘‘.

وفي حديث آخر : ’’ليس شيء خيراً من ألف مثله إلا الإنسان‘‘

وقديما قال الشاعر:

والناس ألف منهمو كواحد وواحد كالألف إن أمر دهى

وقد قيل: فرد ذو همة يحيى أمة.

وقال الشاعر:"

ليس على الله مستنكر أن يجمع العالم في واحد‍!

وقال تعالى : ’’إن إبراهيم كان أمة قانتاً لله حنيفا ًولم يكن من المشركين‘‘.

وقال ابن مسعود في معاذ: ’’ إن معاذاً ’’كان أمة قانتاً لله حنيفا ولم يكن من المشركين‘‘.

وإنما يتفاوت الناس ويتفاضلون بما يعيشون له من أهداف، فيصغرون أو يكبرون ويعلون أو يهبطون حسب هذه الأهداف.

فمن الناس من يعيش لشهوة بطنه أو فرجه، وقد قال حكيم: من كان همه بطنه وفرجه فنتيجته ما يخرج منهما!

وقال تعالى : ’’ والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الأنعام والنار مثوى لهم‘‘.

وينشدون لأبي نواس قوله :

إنما الدنيا طعام وشراب ومنام

فإذا فاتك هذا فعلى الدنيا السلام

ومن الناس من يعيش لهدف دنيوي، فوق شهوة البطن والفرج، ولكن لشهوة أخرى، شهوة الاستعلاء على الخلق، والوصول إلى النفوذ والجاه والتحكم في عباد الله ليعز من يحب ويذل من يكره.

وهذه لا تخرج عن كونها شهوة من شهوات النفس، بل هي شر من الأولى، وهذه هي آفة إبليس: الكبر والغرور، إذ أمره الله بالسجود لآدم فأبى واستكبر وكان من الكافرين، وقال: أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين.

ومن الناس من جعل أكبر همه المال، أو الغنى، يريد أن يجمعه من حلال أو من حرام لا يبالي في سبيله أن يدوس كل القيم، وأن يتعدى كل الحدود، يذل لمن فوقه، ويطغى على من دونه، لأن المال هو وسيلته لإشباع شهواته الظاهرة والباطنة، وأداته للحصول على المجد الزائف إن كان من هواته، وهيهات أن يسعده المال ، بل هو أداة تعذيب له كما قال تعالى في شأن قوم: ’’فلا تعجبك أموالهم ولا أولادهم إنما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا ‘‘ وقال سبحانه: ’’أيحسبون أنما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون‘‘.

ومن الناس من يعيش في الدنيا ميتا أشبه بالحي وغائبا أشبه بالحاضر ومعدوما أشبه بموجود لم يعرف له هدفا ولم يحدد له غاية يميل حيث تميل الريح وتجري به الأمواج يمينا وشمالا ولا يعرف له برا يرسو عليه ولا منزلا يأوي له غافلا عن نفسه وما حوله كالذين قال الله تعالى فيهم لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك كالأنعام بل أضل أولئك هم الغافلون‘‘.

ومن الناس صنف متميز، لم يجعل الدنيا أكبر همه، ولا مبلغ علمه، ولم تشغله نفسه ولا شهواته ولا مصالحه الذاتية، بل هو يعيش لهدف كبير، ولرسالة عظيمة، نذر نفسه لها، ووهب حياته وجهوده وقدراته لتحقيقها، لا يضن عليها بنفس ولا نفيس، ولا يبخل عليها بغال ولا خسيس، هي شغل نهاره، وحلم ليله، فيها يفكر، وبها يهيم، وإليها يسعى، عليها يحرص، ومن أجلها يحب ويبغض، ويصل ويقطع، ويسالم ويحارب، وهو الذي قال الله تعالى في مثله: ’’ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله والله رؤوف بالعباد‘‘.

وقال سبحانه: ’’من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه، فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر، وما بدلوا تبديلا، ليجزي الله الصادقين بصدقهم‘‘.

وأحسب أن من هؤلاء الذين باعوا أنفسهم ابتغاء مرضاة الله ، وصدقوا ما عاهدوا الله عليه، المهندس الموهوب، المجاهد الشهيد يحيى عياش، الذي نذر نفسه ومواهبه ووقته وجهده، وكل ما يملك، لقضية كبيرة خطيرة، هي قضية المسلمين الأولى، قضية أرض النبوات التي بارك الله فيها للعالمين، أرض الإسراء والمعراج، أرض المسجد الأقصى الذي بارك الله حوله.

نذر ذلك ، وهو في ريعان الشباب، ومقتبل العمر، في السن التي يلهو فيها اللاهون ، ويعبث فيها العابثون، ولكن أخانا الحبيب يحيى كان أمامه مُثُل أخرى، مصعب بن عمير، أسامة بن زيد ، وأمثالهما من شباب هذه الأمة.

لقد سماه إخوانه "(مهندس الأجيال) لأنه استغل مواهبه وخبراته في الهندسة والتخطيط للعمليات البطولية الاستشهادية، ضد بطش الكيان الصهيوني وجبروته، تلك العمليات التي أرقت على إسرائيل ليلها، وكدرت عليها نهارها، وجعلتها تبيت مفزعة، وتصحو قلقة خائفة، من أولئك الشباب الذين باعوا أرواحهم لله ولم يبالوا بما يصيبهم في سبيل الله ’’ذلك بأنهم لا يصيبهم ظمأ ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطؤون موطئاً يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح، إن الله لا يضيع أجر المحسنين‘‘.

ولقد عرفت إسرائيل العقل المدبر وراء هذه العمليات ، فجندت كل القوى العسكرية والمادية والتآمرية للانتقام منه، حتى استطاعت أن تنال ما تريد منه، ونال هو ما أراد أيضاً، فقد كان يريد الشهادة، ويعرف أنها مصيره اليوم أو غداً، ’’والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل أعمالهم، سيهديهم ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة عرفها لهم‘‘.

لقد كان يحيى من ذلك الصنف الذي وصفه الله تعالى بقوله: ’’يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار‘‘ وهو كان غيظاً لليهود في حياته ، وكان وسيظل دمه نقمة عليهم بعد مماته.

في هذا الكتاب عن سيرة الشهيد يحيى عياش، وقصص بطولاته الفذة، نلمس أثر النشأة الصالحة ، والهداية المبكرة، في صناعة يحيى الشاب المؤمن، ومن ثم المجاهد الصلب، والمتطلع بإخلاص عز نظيره لإحدى الحسنيين، النصر أو الشهادة، حتى أن المتابع لفصول بطولاته المتلاحقة يحس بوضوح أن يحيى بلغ من إيمانه بالله عز وجل، وتوكله عليه حدوداً أدرك معها، أن الله معه وهو إن شاء الله ناصره ومعزه.

ونود أن نقول للصهاينة : أن يحيى لم يمت، إنه موجود في إخوان له، يسيرون على خطه، ويعملون لهدفه، كل منهم يحيى عياش إن شاء الله.

إن المصنع الذي صنع البطل يحيى، ما زال يصنع الأبطال، وإن المعهد الذي خرجه ما برح يخرج كرام الرجال، إنه الإسلام بعقيدته وشريعته وقيمه العليا، إنه الإسلام بقرآنه وسنته وسيرة رجاله الأطهار، الذين كلما غاب منهم كوكب طلع كوكب آخر أو أكثر.

إذا مات منا سيد قام سيد قؤول لما قال الكرام فعول!

رحم الله شهيدنا يحيى ، وتقبله في عباده المرضيين، ونصر الله إخوانه السائرين على دربه من بعده....آمين..

الفقير إلى عفو ربه

أ.د. يوسف القرضاوي

مقدمة :

حين يُكتب تاريخ فلسطين – الشعب والقضية – بأيد منصفة وأمينة، ستدرك الأجيال المتعاقبة أن يحيى عياش أو (المهندس) كما عرف في حياته يحتل مكاناً بارزاً بعد أن سطر ملحمة تاريخية خالدة من أجل فلسطين ومات في سبيل الله وفلسطين فوق أرضية صلبة من الفهم العميق بطبيعة القضية الفلسطينية ، فقد أدرك يحيى معادلة التعامل مع العدو منذ أن لمست يداه أول سيارة مفخخة أعدها لاستنهاض الشعب الفلسطيني بكافة قطاعاته ومختلف تياراته نحو مقاومة شاملة للاحتلال الذي لا يفهم إلا لغة المقاومة ومفردات القوة، ولذلك أعلن زعماؤه وقادته يأسهم واعترفوا قائلين: ماذا نفعل لشاب يريد أن يموت.

’’المهندس‘‘ هو عنوان الأسطورة الفلسطينية الحقيقية التي جددت الأمل وقتلت اليأس وأعادت الحياة إلى روح الجهاد والمقاومة في فلسطين بما كتبته من صفحات مشرقة في حكاية الصمود والجهاد البطولي في ظل أسوأ الظروف، وقصة المهندس معروفة، ومحفوظة بمداد الحب في قلوب معاصريه، واسمه يتردد بشكل دائم في كل منتدى وبيت وعلى كل شفة ولسان من المغرب وحتى اليمن، وذكره مئات الملايين من العرب والمسلمين عندما أظلمت الدنيا واشتدت الأزمات وفاضت على وجوههم مظاهر الألم والقهر والإحباط.

لقد عرف يحيى عياش موطن ضعف عدوه، ومكمن قوة شعبه، فاستغل معرفته لإعادة جزء من التوازن المفقود للقوى بين شعبه الأعزل وعدوه المدجج بالأسلحة، عن طريق نقل الصراع من ساحة المادة الضيقة إلى ميدان المعنويات الأرحب. فأصبح الصراع بين عدو مكبل بالخوف من الموت وشعب يعشق التضحية في سبيل حريته ، ولأن للبطولة طعم آخر في اللحظات الحاسمة فإن يحيى عياش يكاد يتفرد بين أبطال الشعب الفلسطيني، فقد جاء في ذروة الإنهيار ليعلن أن الشعب الذي تحفر القبور لدفن قضيته ما زال مفعماً بالحياة، وأن مقولات اليأس الرسمية ليست أكثر من رماد يواري الجمر المتقد في صفوف الشعب.

في عمره القصير صنع يحيى عياش الكثير، فقد أدرك منذ البداية أنه يسابق الزمن حين قرر العمل على نسف جدار الأمن الشاهق الذي أقامه الصهاينة مستغلين ترسانتهم العسكرية وخبراتهم المتراكمة في مواجهة شعب أعزل محاصر، فكان مبادراً حيث لا فائض من الوقت لدى شعب يحيا واحدة من أكثر مراحل تاريخه المعاصر حرجاً. وعاش لشعبه ومن أجله رحل، في وقت يتصارع المهزومون على فتات يظنون أنه مغانم حرب وضعت أوزارها.

إن هذه الشخصية المتميزة في عطائها وقدرتها على المبادرة والتجديد تستحق أن نقف عندها وقفة متأملة، فاحصة نستطلع حياتها ومكامن العظمة في شخصيتها، ونقوم تجربتها الرائدة ونستخلص العبر من مسيرة عطائها الحافلة بالتضحيات في سبيل الله الرسالة التي آمنت بها ونذرت نفسها وحياتها لتحقيقها. ولئن جسد يحيى عياش، حالة الشاب القروي البسيط، الذي كان من الممكن أن يكون كغيره من الآلاف الذين يحملون الشهادة الجامعية مهندساً عادياً يعمل في إحدى الشركات أو الورش ويتقاضى راتباً مرتفعاً في إحدى الدول ويعيش في أفخم الشقق وأرقى الأحياء والمدن، إلا أن بطلنا تغاضى عن هذا كله وقفز فوق كل الحواجز وتمسك بإسلامه وقضيته. فكانت المقاومة والجهاد حبه الكبير الذي أعطاه عصارة أفكاره وعاطفته مجسداً في الوقت نفسه القدرة على الفعل الحقيقي من دون خطابة أو إعلام. ولم يكن يقلقه أبداً أن يعلن الآخرون عن أعمال قام بها، ولا حتى أن يختلفوا فيما بينهم حول هذه الأعمال ونسبتها، فقد تربى على يد والديه البسيطين، ونهل من منهل الإسلام، فنشأ بسيطاً ومتواضعاً تواضع المؤمنين بغير إدعاء، الذين يعطون بغير تفاخر، ولعله لاحظ أن الإعلان عن فعل العطاء يفقده الأثر، كما يفقد الجهر بالإحسان الثواب.

واطمأنت نفس مهندسنا إلى ضرورة التمويه والاختفاء، إذ أن العدو المحتل يقف بالمرصاد، يجمع فتات المعلومات، محاولاً الوصول إلى من تحول بالنسبة إليه العدو رقم (1) باعتبار أنه ’’مخرب خطير وشبح مفزع‘‘. وهكذا عرف الناس من البيانات "الإسرائيلية" وتعليقات الصحف العبرية من هو يحيى عياش دون أن يتحدث هو أو يتكلم وإنما كان يجتهد في وضع الخطط الجديدة وإعداد التعليمات التي تناسب المرحلة في ورش صناعة الشهداء. فترسخت صوره في العقول والقلوب والأذهان كشخصية أسطورية وبطلا قوميا نشر الموت في دروب الاحتلال وهزم الأسطورة المزيفة من جيش وأجهزة أمن في الدولة العبرية.

لم يكن المهندس يبحث عن دور تاريخي بقدر ما كان الدور التاريخي يبحث عن قائد، ولم يكن يحيى نجوميا يبحث عن الشهرة والشعبية بقدر ما كانت الجماهير تائقة إلى بطل تلتف حوله يعيد للأيام بهجتها وللحياة طعمها وللإسلام انتصاراته وشموخه. ولأن نماذج القادة والأبطال الذين تنتجهم حركة المقاومة الإسلامية (حماس) لا يركبون موج الصدفة ولا يتسلقون حبال العشوائية أو يركبون أحضان المستجدات، بل هم دائما على موعد دقيق مع أقدارهم وعلى أهبة الاستعداد لأداء دورهم في حيز الوجود والفعل ثم الرحيل بشموخ مع إشراقة الشمس، كان ألم محبيه من مشرق الوطن العربي ومغربه فاجعاً حين أفاقت عيون الملايين ذات صباح على صورته وهي تتصدر مئات المطبوعات والدوريات على اختلاف لغاتها ولهجاتها ولكناتها معلنة أن المهندس الذي أثار غيظ الصهاينة وسكن ساحة الرعب الهستيري لدى الجمهور الإسرائيلي قد استشهد وترك شعبه فجأة. ولكنها ليست مفاجأة على الإطلاق أن ينضم المهندس إلى طابور أبطال المقاومة والقادة والشهداء، ويتبع بلا خوف ولا تردد أو انقطاع هتاف صلاح الدين الأيوبي وعز الدين القسام وعبد القادر الحسيني. فالذي يعيش زهرة شبابه وحياته كلها مجاهداً تكون الشهادة نصب عينيه دائما بل إنه اشتكى مراراً بأن هذه الأمنية التي كانت تراوده دائما قد تأخرت. وحين جاءت جاءت كجزء من العمل، بل كرمز لهذا الجهاد المشرف، تماماً مثل الرمز الذي حمله منذ أن أعد عمليته الأولى. وكل ما فعله المهندس الأسطورة أنه أكمل الرمز حتى النهاية، وأكمل حلقة الحياة التي بدأها منذ أن صرخ في أذن الدنيا ومسمع الحياة في السادس من آذار (مارس) عام 1966.

أما إسرائيلياً، فإن الكيان الصهيوني لم يبد اهتماماً بمقاتل أو شخص يفوق الاهتمام الذي أبداه تجاه المهندس يحيى عياش ، فقد جند الآلاف من العسكريين لملاحقته وجعله رئيس مصلحة المخابرات العامة (الشاباك) هدفه الأول منذ تعيينه في منصبه وسخر كل طاقاته وتفكيره وجهود جهازه وعملائه. وأرسلت الوحدات الخاصة في أثره ونصبت كمائن له في كل مكان، في الجبال والكهوف والبيوت المهجورة ومخيمات اللاجئين، ولم تعد تقريباً قرية إلا وداهمتها وحدة مختارة من الجيش الإسرائيلي وفيما اقتفى العشرات من ضباط المخابرات وقوات المستعربين وجنود المظلات الذين يحملون صورة الشاب صاحب الكوفية الحمراء آثاره لأكثر من ثلاث سنوات، أضحى يحيى عياش الهاجس الأساس لإسحاق رابين الذي أصبح يسأل عنه في كل اجتماع لمجلس الوزراء، وفي كل مرة يلتقي هيئة الأركان وقادة الشاباك. ولهذا، كان يحيى عياش محور العديد من الدراسات "الإسرائيلية" التي حاولت حل لغز الشاب الذي ينتقل دون كلل أو ملل يجند وينظم الشبان ويصنع الأبطال والشهداء منهكاً دولة وحكومة وأجهزة استخبارات تعد من أشد الأجهزة العالمية.

ولعلنا لا نكون مبالغين إذا قلنا بأن مشكلة سلطات الاحتلال مع المهندس ، شكلت أعقد المشاكل الأمنية التي واجهتها المؤسسة العسكرية والأمنية "الإسرائيلية" منذ قيام الدولة العبرية على أرض فلسطين ، فالرجل الأسطورة قد سن سنة غريبة عن بني صهيون تتمثل في العمليات الاستشهادية ، و التي يستحيل مقاومتها حسبما قال رابين نفسه، فقد برع المهندس بتصنيع المتفجرات من أدوات ومواد متاحة، مما أوجد مشكلة كبيرة لدى أجهزة الاحتلال في تتبع مصادر الأسلحة ، كما أن عياش ابتكر نموذج حقائب المتفجرات والقنابل البشرية (تفخيخ الاستشهاديين)، وهي مشكلة أعقد من السيارات المخففة، وكأن المهندس أراد أن ينقل رسالة اعتباريه قبل أن يفوز بلذة النظر إلى وجه ربه الكريم وهي أن رجلاً واحداً – مخلصا لهدفه ومعتقداته- وبعدة متاحة لكل من يشاء يستطيع أن يمرغ غطرسة الكيان الصهيوني في التراب ويرعب قياداته وجنوده ويجعلهم يحفظون صورته ويعلقونها في مكاتبهم ويحملونها في دورياتهم وينسجون حولها الأساطير الغريبة.

وإذا ترجل المهندس واستراح من عناء الملاحقة، فإن الأسطورة لم تنته ، وإنما ترسّخت، فالمهندس الذي استشهد في انفجار دبرته أجهزة الإرهاب ورحل بعد سنوات من الحرب بكل المقاييس بينه وبين جيوش وأجهزة الاحتلال في كل مكان ، خط لجميع المجاهدين في فلسطين دربا لن يزول ، فقد أمضى يحيى عياش العام الأخير من حياته في تدريب وإعداد عشرات الخلفاء له، إذ يؤكد المقربون له بأن المهندس الذي كان يتوقع الموت مع كل طرفة عين كان دائما يردد: ’’بإمكان اليهود اقتلاع جسدي من فلسطين غير أني أريد أن أزرع في الشعب شيئا لا يستطيعون اقتلاعه‘‘.

هذا الكتاب مجرد محاولة للإبقاء على يحيى ا لرمز بعد أن غاب يحيى الإنسان، وللحفاظ على جزء من الذاكرة الفلسطينية التي تتعرض لمحاولات طمس وتشويه استعداداً للدخول إلى عهد جديد تنقرض فيه البطولة ونماذج الفداء كما يريد أحبار هذا العصر وصناعه.

رسالة إلى الأجيال (غلاف الكتاب الأخير)

’’على الكريم أن يختار الميتة التي يجب أن يلقى الله بها. فنهاية الإنسان لا بد أن تأتي مادام قدر الله قد نفذ‘‘.

’’مستحيل أن أغادر فلسطين ، فقد نذرت نفسي لله ثم لهذا الدين إما نصر وإما شهادة، إن الحرب ضد الكيان الصهيوني يجب أن تستمر إلى أن يخرج اليهود من كل أرض فلسطين‘‘.

’’بإمكان اليهود اقتلاع جسدي من فلسطين غير أني أريد أن أزرع في الشعب شيئا لا يستطيعون اقتلاعه‘‘.

’’لا تنزعجوا فلست وحدي مهندس التفجيرات ، فهناك عدد كبير قد أصبح كذلك، وسيقضون مضاجع اليهود وأعوانهم بإذن الله‘‘.

’’بالنسبة للمبلغ الذي أرسلتموه، فهل هو أجر لما أقوم به؟ إن أجري إلا على الله وأسأله أن يتقبل منا. وأهلي ليسوا بحاجة وأسأل الله وحده أن يكفيهم وأن لا يجعلهم يحتاجون أحدا من خلقه، ولتعلموا بأن هدفي ليس مادياً ولو كان كذلك. لما اخترت هذا الطريق، فلا تهتموا بي كثيراً واهتموا بأسر الشهداء والمعتقلين، فهم أولى مني ومن أهلي‘‘.

’’لاشك بأن العائلة تعاني، ولكن هذا ابتلاء من الله سبحانه وتعالى وهو القائل: ( ولنبلونّكم حتى نعلم المجاهدين منكم ونعلم الصابرين ونبلو أخباركم) أسأل الله أن يكتبنا في الصابرين‘‘.

’’إنهم – إي السلطة – يحاولون بكل جدية اعتقالي أو قتلي فهم بالنسبة لي لا يختلفون عن اليهود سوى أننا لا نحاربهم ، لأننا نعتبرهم من بني جلدتنا وهم يحاربوننا بالنيابة عن اليهود‘‘.

’’لسّه الحبل على الجرار، والله إن شاء الله ما أخليهم يناموا الليل ولا يعرفوا الأرض من السماء‘‘

يحيى عياش

فلسطين – كانون أول ( ديسمبر) 1995م

2- وقفة مع كتاب :

’’فضائل الشهيد يحيى عياش‘‘لمؤلفه مخلص يحيى برزق

بقلم: سمير عطية

لعله صورة من الصور القرآنية ترتسم مشاهدها في آفاق الصدور حين يتلى قوله تعالى: ’’ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يُرزقون‘‘.

الحديث عن الشهداء يفوح في روعته بالعبير والمجد، والوقفات أحياناً تكون ومضات كنجوم تتلألأ في سماء الباحثين عن نجوم الشهادة وشموس المقاومة والاستشهاد.

هو شهيد لا ككل الشهداء ورجل ليس كباقي الرجال، لذا كان الكتاب صورة شيقة وجديرة بالاهتمام وكان حرياً بكل عاشق لفلسطين وأبطالها أن يرووا ظمأهم عندما ينهلون من حين هذه السطور التي يخرج من معين الشهادة الأصيل.

أن يكون الحديث عن شهيد للأمة في هذا الزمان الصعب كفيل بأن يلقي اهتماماً منا فكيف إذا كان هذا الشهيد قد بذل روحه رخيصة من أجل فلسطين والقدس.

بل كيف إذا كان هذا الشهيد هو المهندس يحيى عياش الذي اتعب الصهاينة وأرق مضاجعهم بشهادتهم هم – والفضل ما شهدت به الأعداء – كما قال أحد الشعراء.

الكتاب في عنوانه ’’فضائل الشهيد يحيى عياش‘‘ يجمل أول كلمة فيه (نكرة) غير معرفة مما يوحي بانطلاق المعنى نحو آفاق رحيبة تمكن المؤلف على حد سواء أن يصحب القارئ في رحلة ممتعة في فضاء المقاومة الرائع.

من هنا تنوعت الأبواب التي تناولها المؤلف في كتابه القيم، ولعل ذلك ما مكنه إضافة إلى أمور أخرى من أن يكون أسبق من الشعراء والأدباء إلى وضع مصطلح جدير ’’الأدب العياشي‘‘ كما أسماه جمع فيه شيئاً مما كتب في شهيدنا البطل.

وهنا ونحن نعرض في الملف الثقافي عدداً من الأعمال التي تناولت سيرة الشهيد نتوقف في لقاءنا مع المؤلف عند ذلك المصطلح نسأله ونناقشه ليترك لنا عبر كلماته القليلة فضاءات من المعاني تنتظر من يواتيها ويقتنص فرصها التي لا تنتظر القاعدين، الكتاب وهو من تقديم عم الشهيد الشيخ عطا عياش يقدم رؤية جديدة للتميز تميز الشهيد عياش وهو يحوز على فضائل عامة وفضائل أخرى خاصة لها من الأشجان ما لها، وبها من السير في دروب الكرامة المطرزة بالدم الشيء الكثير.

في ثنايا سطور (الإهداء) تقرأ حكايات لم تكتب وقصصاً لم ترو حتى الآن ، يكتب أسماء لكل منها في الضلوع مكانه وفي القلوب منزله. فضائل الشهيد يحيى عياش لمؤلفه مخلص يحيى برزق إثراء آخر في مكتبة الشهداء ، باب فلسطين خزانة العياش يحيى.

لقاء مع المؤلف :

الكاتب مخلص برزق : عندما يتعلق الموضوع بعظماء هذه الأمة، فالمجال واسع لتسليط الضوء على جوانب عديدة من حياتهم وإبراز فضائلهم ومزاياهم،وتمنيت أن يتم جمع كل ما كتب ونشر من شعر ونثر عن الشهيد لأنه يؤرخ لحقبة ناصعة من تاريخ أمتنا.

1- كتاب فضائل الشهيد يحيى عياش هو الكتاب الثاني من ضمن سلسلة واحدة صدرت عن مجلة فلسطين المسلمة ، كيف تقدم لنا الكتاب ؟

- أ. مخلص :هذا الكتاب هو محاولة للإجابة على تساؤلات عديدة حاكت كثيراً في صدري وكانت تدور حول الأسباب التي جعلت الشهيد يحيى عياش –بالذات- يتبوأ تلك المكانة الرفيعة العالية التي قل أن يحظى بها أحد من أقرانه وجعلتنا نحبه حباً مميزاً ونبكيه بكاء مرا، ولعلي أكون قد أجبت على شيء من تلك التساؤلات التي شاركني فيها الملايين! (أضيف لذلك مقدمة الكتاب والتعريف به في غلافه الخلفي).

2- في مثل هذه المواضيع هل تعتقد أن المجال مفتوح للكتابة عن الشهيد بشكل جديد يثري القاريء والمتابع أم أن الموضوع سيصل إلى حد نجد بعدها أننا في طور التكرار ؟

- أ. مخلص :أشتم من هذا السؤال والذي قبله التخوف من أن يكون كتاب الفضائل هو مجرد تكرار لما أورده أخي الكاتب غسان دوعر في كتابه "المهندس" وهو ليس كذلك طبعاً ونظرة سريعة للفهرس يمكن أن تزيل هذا الاشتباه. وأود أن أبين هنا إلى أنه عندما يتعلق الموضوع بعظماء هذه الأمة، فالمجال واسع لتسليط الضوء على جوانب عديدة من حياتهم وإبراز فضائلهم ومزاياهم، وإلا فهل يعقل أن تصدر عشرات الكتب عن الطغاة والتافهين والتافهات من المغنين والمغنيات والممثلين والممثلات وغيرهم من حثالات هذا الزمان، ثم لا نجد من يكتب عن صفوة هذه الأمة!! فعلى زملاء الشهيد أن يكتبوا تجربتهم معه، وعلى أهله والمقربين منه أن يكتبوا عنه، وعلى الأدباء والشعراء كذلك، على كل محبيه أن يفعلوا ذلك فالمحب يرى ما لايراه غيره فيمن يحب.. ولا أخفي سراً بأنني وضعت في كتابي نواة لعدة كتب فالملحق الذي خصصته للأدب العياشي يمكن أن تتضمنه سلسلة من عدة مجلدات وقد لاتتسع له!

3- كيف بدأت لديك فكرة الكتاب ؟

-أ.مخلص : لقد أجبت على هذا السؤال في مقدمة الكتاب بقولي :"كجزء بسيط من رد الجميل الذي يطوق به الشهيد أعناقنا، فقد أحسست –ومنذ اللحظة الأولى لسماعي نبأ استشهاده- بضرورة عمل شيء يمجد بطولاته ويخلد ذكره للأجيال القادمة، ولم أتمالك نفسي حينما كنت متجهاً صوب عملي يوم السبت السادس من كانون الثاني (يناير) 1996م، الذي أعقب يوم استشهاده من التوقف عدة مرات في الطريق لأخرج دفتراً صغيراً سطرت فيه بعض الخواطر والخلجات القلبية التي اعتملت في نفسي وكانت هذه الخواطر هي نواة هذا الكتاب".

4- قدمت من خلال الكتاب سبقا في وضع مصطلح أدبي في هذا السباق ألا وهو " الأدب العياشي ": ما هو تعريفك لهذا المصطلح ؟

- أ.مخلص : إن بركات الجهاد لاحدود لها، وحياة الشهداء لا انقضاء لها، وإذا كان خبيب بن عدي رضي الله عنه قد سنّ ركعتي الشهادة والبراء بن مالك رضي الله عنه قد أصّل للعمليات الاستشهادية، فإن العديد من الشهداء قد قاموا بالعمل ذاته وما كان علينا إلا أن نتلمس ما نثروه حولنا من بركات جهادهم واستشهادهم، وقد بدا لي ذلك واضحاً جلياً خلال جهاد يحيى عياش -رحمه الله- وعقب استشهاده، فقد كنت ألمح درراً ولآلئ تشع هنا وهناك يبثها أولئك المتفاعلين مع جهاده شعراً ونثراً وإنشاداً حتى تمنيت أن يتم جمع كل ما يكتب وينشر لأنه يؤرخ لحقبة ناصعة من تاريخ أمتنا، ولما سطرت كتاب الفضائل وجدتها فرصة لعرض شيء من ذلك الأدب الفريد.

5- هل هو في النهاية وجه من وجوه أدب المقاومة ؟

- أ. مخلص :أظن أنه كذلك وإلا فإذا لم يكن التغني بالبطولات التي سطرها المجاهدين على أرض فلسطين الحبيبة، ورثاء الشهداء من أدب المقاومة فماذا عساه يكون إذن؟

6- هل سيكون لكل شهيد أدب خاص به أم أنها تختص بالشهيد عياش الذي هو موضوع كتابك ؟

- أ.مخلص:أتمنى أن نرى في القريب العاجل مثل ذلك الأدب لأبرز شهدائنا –على الأقل- فلماذا لا يتم جمع ما كتب عن الشهيد عماد عقل ومن قبله الشهيد عز الدين القسام و عبد الله عزام وأخيراً عن الشهيد محمود أبو هنود وغيرهم ممن سطعوا في سماء أمتنا؟ بل لماذا لا يجمع ما كتب عن المجاهدين؟ وأنا هنا أسجل رغبتي في جمع القصائد التي نظمت عن الشيخ المجاهد أحمد ياسين حفظه الله لتكون في متناول المهتمين ولتؤرخ لحقبة منيرة من تاريخ شعبنا كما أسلفت سابقاً، فالموضوع بدأ بالشهيد يحيى عياش ولكنه يمكن أن يسري على غيره.

7- ثقافة الشهداء والتعريف بهم؟ كيف ترى الوسائل الثقافية " الأدبية والفنية " التي يمكن من خلالها تقديم الشهداء من خلالها إلى الأجيال بصورتهم المشرقة وجعلهم قدوة أبناء الأمة وحلمهم ؟

- أ.مخلص : إضافة للكتاب هناك القصيدة والأنشودة والمسرحية والرواية والقصة القصيرة والأفلام الوثائقية وأقراص الكمبيوتر وغيرها.

8- أنشودة ترددها عن الشهيد عياش دائما ؟ ما هي ؟

-أ. مخلص :قد لا أستطيع ترديدها للفارق الكبير بين صوتي وصوت المنشد! ولكنها تؤثر بي كثيراً وهي "صقر الكتائب" وكذلك "شمس تقبل روحه".

تعريف بالمؤلف :

الاسم : مخلص يحيى محمد برزق

تاريخ ومكان الميلاد: 26/11/1961م الكويت

البلاد : غزة – فلسطين .

الحالة الاجتماعية : متزوج ومعه ستة أطفال.

الدراسة الجامعية: في جامعة قطر/ البكالوريوس في العلوم / تخصص كيمياء بدرجة جيد جداً.

حاصل على إجازة في القراءات من الشيخ سعد العبد الله (شيخ مقارئ حماة) بسنده عن رسول الله صلى الله عليه وسلم (قراءتي عاصم وابن كثير مع الإلمام بقراءة أبو عمرو البصري). تاريخها : 28 رمضان 1402هـ / 1982م.

يعمل كباحث في مركز دراسات العالم الإسلامي في صنعاء 1998م .

يكتب في عدد من الصحف والمجلات اليمنية والعربية : صحيفة الثورة ، صحيفة الصحوة ، صحيفة الناس ، صحيفة الجماهير، صحيفة الإيمان، مجلة نوافذ، مجلة النور).

دوريات أخرى: مجلة فلسطين المسلمة اللندنية، مجلة المجتمع الكويتية، مجلة الأسرة السعودية، تقرير القدس/القاهرة، صحيفة السبيل الأردنية ) .

محرر صفحة "من أوراق الانتفاضة" الأسبوعية على موقع "المركز الفلسطيني للإعلام" .

مؤلف الكتب التالية:

"الوعد من خيبر إلى القدس" – دار الوعد، صنعاء 2000م.

"فضائل الشهيد يحيى عياش" – منشورات فلسطين المسلمة 2001م.

"فلسطين واليمن.. علاقة ممتدة عبر الزمن" – دار الوعد، 2001م

"من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى" – لم يطبع.

أعمال قادمة إن شاء الله: "اليهود في الأمثال والحكم اليمانية" .

الكتاب: فضائل الشهيد يحيى عياش

المؤلف : مخلص يحي برزق

إهداء

إلى مهندس الشهادة...الشهيد المهندس..الأمة الذي فقدناه..يحيى عياش

إلى والده العملاق الذي سأله المحقق: لماذا تضحك في جنازة يحيى ويبكي غيرك؟ فقال: لأني واثق إلى أين ذهب.. ذهب إلى الجنة عند مليك مقتدر..

إلى أمه المجاهدة القائلة: يحيى شهيد والشهداء لا يبكى عليهم.

إلى زوجته الصابرة القائلة: والله إني لأعتز وأفتخر أن أكون زوجة للشهيد البطل يحيى عياش وأنا فخورة باستشهاده.

إلى ولديه: البراء ويحيى..أملاً أن يجددا سيرة والدهما..

إلى الشيخ المجاهد أحمد ياسين مؤسس المدرسة الجهادية التي تخرج فيها البطل يحيى عياش...

إلى إخوانه وزملائه على درب الجهاد والشهادة الذين شاركوه في التخطيط والتنفيذ لعملياته، وصحبوه وقت مطاردته وخلال فترة جهاده..سواء منهم الذي قضى نحبه أو المعتقل أو المطارد أو المبعد أو الذي ما زال ينتظر النصر أو الشهادة..

إلى عمه الشيخ عطا عياش الذي أتحفنا بقصص الرجولة وملاحم البطولة التي صاغها ابن أخيه المهندس..

إلى أخي غسان دوعر صاحب كتاب ’’المهندس‘‘..مؤرخ الأبطال والشهداء..ولا أعز وأندر..

إلى عشاق الشهادة والشهداء ...أقدم هذا الكتاب...

مخلص

تقديم للشيخ عطا عياش ( عم الشهيد)

لقد قرأت بكل انتباه ما سطرته أيديكم بأحرف من نور حول فضائل وكرامات الشهيد يحيى ابن أخي فلمست فيها الصدق والإخلاص والروح التواقة لعزة الإسلام والمسلمين ووضوح الطريق لتحرير فلسطين، والإعجاب بمنجزات الشهيد وما ورثه للأجيال من دروس التضحية والفداء وتسخير العلم في خدمة قضايا الحق، والتشبث بالأرض، والكر والفر، والإثخان في العدو حتى لقي الله راضيا مرضيا. وآية ذلك : الجموع الغفيرة والألوف المؤلفة التي خرجت في قطاع غزة تودع الشهيد، وترد له نيابة عن الشعب الفلسطيني وشعوب الأمة الإسلامية بعض حقه في التكريم والتبجيل والتقدير وهو الذي أعرض عن الدنيا وزخرفها وآثر ما عند الله وما أعد للشهداء الأبرار‘‘.

أشكر لكم جهدكم أيها الأخ العزيز سائلا المولى عز وجل أن يبارك لكم في عمركم وأن يجعل جهدكم هذا في ميزان حسناتكم يوم القيامة

الشيخ عطا ساطي عياش

عم الشهيد

مقدمة المؤلف:

مذ فجعت أمتنا بضياع الأرض المباركة من بين أيديها، وإقامة اليهود – قتلة الأنبياء – كيانهم الخبيث عليها، لم يظهر شخص أروى الغليل وشفى الصدور منهم كالشهيد يحيى عياش ، وفي تاريخنا القريب لم يضطرب اليهود المحتلون وكيانهم الغاصب اللعين مثلما حدث لهم عندما كان الشهيد يكيل لهم الضربة تلو الضربة حتى مادت بهم الأرض وتنكرت لهم السماء، وتيقنوا أن محمدا (لم يمت ولم يخلف بنات كما حاولوا أن يوهموا أنفسهم ويمنوها بذلك عندما وطئت أقدامهم النجسة باحة المسجد الأقصى في عام 1967م).

كانت الأمة بأسرها تعيش في نشوة عارمة مع أصداء انفجاراته التي أطاحت برؤوس الشياطين وتترقب معها أن يعقبها أحداث جسام تعجل بالمعركة الفاصلة التي تخلص الأرض المقدسة من شر البرية.

منذ ذلك الحين لم يحظ أحد بمنزلة رفيعة ومكانة عالية كيحيى عياش فقد تربع في قلوب الملايين ممن تنسموا من خلاله عبير الشهادة ، وذاقوا طعم العزة والكرامة. ولم يتوقف ذلك على حياته دون مماته ، فلئن شكل يحيى عياش لغزا غامضا في حياته ، حير أعداءه وبهر أحباءه، لقد ترسخ بعد موته كرمز من رموز الجهاد وصرح شامخ من صروح البذل والتضحية والاستشهاد وقمة سامقة من قمم المجد جعلت الكثيرين يصفونه بالأسطورة وهو ما لا نوافقهم عليه، ليس لأن العمل الذي قام به لا يرقى لهذا الوصف بل على العكس تماماً.... فعياش لم يكن خرافة وخيالاً بل آية من عند ا لله سلّطه على اليهود بالوصف ذاته الذي ذكره نبينا بقوله: (تُقاتلكم يهود فتُسَلّطون عليهم) ، فهو أسمى وأرفع وأعز من ذلك الوصف ومكانته في القلوب أرسخ وأجلّ وأعمق.. وكفاه فخراً انضمامه لسجل الشهداء الأبرار الذين سيبقون على مدى الزمان مشاعل مضيئة للأجيال المتطلعة ليوم النصر والتمكين وسيبقى ذكرهم مصدر عز وفخر لهذه الأمة ولهذا الشعب.

وكجزء بسيط من رد الجميل الذي يطوق به الشهيد أعناقنا، فقد أحسست ومنذ اللحظة الأولى لسماعي نبأ استشهاده بضرورة عمل شيء يمجد بطولاته ويخلد ذكره للأجيال القادمة، ولم أتمالك نفسي حينما كنت متوجها صوب عملي يوم السبت السادس من كانون الثاني ( يناير) عام 1996م ، الذي أعقب يوم استشهاده من التوقف عدة مرات في الطريق لأخرج من جيبي دفتراً صغيراً سطّرت فيه بعض الخواطر والخلجات القلبية التي اعتملت في نفسي. وكانت هذه الخواطر هي نواة هذا الكتاب.

ولا يخفى على القارئ الكريم أن الكثير من الفضائل التي أوردتها في هذا الكتاب لا يختص بها الشهيد يحيى عياش وحده وإنما يشاركه فيها رفقاء دربه على طريق الشهادة سواء منهم الذين نالوها أو الذين ينتظرون.

ولئن كانت الظروف قد حالت دون صدور هذا الكتاب مع الذكرى الأولى لاستشهاد المهندس كما كان مخططاً له، لعلنا لا نتأخر كثيرا عن الذكرى الخامسة لاستشهاده والتي تأتي وانتفاضة الأقصى تشعل الأرض لهيباً تحت أقدام الغزاة الغاصبين، ومعها يزداد الأمل من جديد بتحقق وعد الله في بني صهيون.

عادت الانتفاضة وعاد اسم البطل يحيى عياش يتردد صداه في فضائيات الأرض المباركة لتهتف الجموع الغاضبة متوعدة ا لمجرم باراك : ’’يا باراك حضر إنعاش...طلع لك مليون عياش‘‘ و ’’يا باراك حضر إنعاش... كلنا يحيى عياش‘‘ ’’ هيك هيك علمنا عياش..T.N.T مع رشاش ‘‘ ’’ هيك علمنا عياش نحمل مصحف مع رشاش‘‘.

عادت الانتفاضة وعاد معها الشوق للعمليات الاستشهادية وعاد ذكر المهندس رحمه الله بوصفه رائداً لتلك العمليات والسابق لها والمؤسس الأول لمدرستها المباركة، ولعل الله أن يرزقنا بمثله أو بمن هو اشد نكاية منه في اليهود، وما ذلك على الله بعزيز.

مخلص برزق

صنعاء

14 شعبان 1421هـ

10 تشرين الثاني (نوفمبر) 2000م

الخاتمة

(عن مقال لغسان دوعر في مجلة فلسطين المسلمة،بتصرّف)

آه ما أقسى الرحيل يا يحيى...ولكن!!

ماذا يضيرك أن تصعد شهيداً..وتموت بعد أن أحييت أمة بجهادك؟

ماذا يضيرك يا يحيى أن تلحق بشهيد المحراب عمر وشهيد المصحف عثمان وشهيد الفجر علي...؟

ماذا يضيرك أن تلحق بإخوانك الشهداء من قبلك : عماد عقل وعلي عاصي وعدنان مرعي وعمار عمارنة وأيمن راضي وصالح صوّي وشهداء الخليل؟

ماذا يضيرك أن تلحق بهم وهم يستبشرون بمقدمك ويهللون لرؤيتك؟

فهنيئاً لك ولهم الشهادة..

هنيئا للحور العين بك..وهنيئا لك بهن..!!

ليس غريباً أن يقتلوك وقد قتلوا قبلك يحيى الحصور عليه السلام فسلام عليك يا يحيى يوم ولدت ويوم تموت ويوم تُبعث حياً..

كم شفيت لنا قلوباً..كم واسيت لنا نفوسا..كم داويت لنا جروحاً...

إنا لفراقك لمحزونون..ومقهورون..وغاضبون..

واها لإخوانك في كتائب العز من سيرعى شؤونهم بعدك؟

واهاً للمصطفين على طابور الشهادة والاستشهاد..من سيلبسهم أكفانهم الناسفة؟

واهاً لنا ولأمتك من بعدك كم من الوقت سيمر حتى يجود الزمان بمثلك؟

واها للقدس وللأقصى ولفلسطين كم سيفتقدونك..

يا من قضيت سني عمرك مطاردا ملاحقا مختبئاً..آن لروحك الطاهرة أن تنطلق وتحلق بلا قيود في حواصل طير خضر معلقة بعرش الرحمن..

آن لجسدك المتعب أن يسرح ويمرح في رياض الجنان..

آن لك أن تطوي أشرعتك وترسي سفينتك على ضفة ’’بارق‘‘ نهر الشهداء عند باب الجنة..

حرموك من شهر رمضان..شهر جهادك..فأنت تشهده مع الملائكة المقربين وأبى الله إلا أن يرفعك مع أعمالك متوجاً بتاج الشهادة في شعبان وفي صبيحة يوم الجمعة المبارك..فيا لحسن الختام ويا لروعته..

أنبكيك يا يحيى..وحق لنا أن نبكي على أمة الإسلام وهي تفقد أعز أبنائها..والله إننا لنستحي أن نبكيك الدموع ولا نبكيك الدماء..

ووالله لهو أهون علينا أن ننعى آباءنا وأبناءنا وأمهاتنا من أن ننعى قلبنا النابض في فلسطين..عرفناك دون أن نلقاك ودون أن تعرفنا فأحببناك وتعلقنا بك وكنت في كل يوم تكبر أكثر فأكثر في قلوبنا..حتى إذا صعدت روحك لبارئها..بكتك أرواحنا وانتحبت قلوبنا وتفتتت أكبادنا ولا حول ولا قوة إلا بالله..

ولكننا لن نقول صبرا إن كان الصبر صمتا وسكوتاً وتخاذلاً ولكننا نقول غضباً وثأراً وانتقاما..

وليعلم أحفاد القردة والخنازير أنهم لن يفرحوا طويلاً وأنهم عما قليل ليصبحن نادمين وستحل في دارهم القارعة وتصيبهم الداهية وسيبكون كثيرا ويجزعون طويلاً..

الله أنت قلت على لسان نبيك: من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب..

الله قد آذوا وليك يحيى عياش..

اللهم قد طاردوا وليك يحيى عياش..

اللهم قد قتلوا وليك يحيى عياش..

اللهم فأحصهم عددا واقتلهم بددا ولا تغادر منهم أحداً..

اللهم وأنت رزقتنا إياه وصنعته على عينك فلا تحرمنا أمثاله وابعث من هو أشد منه بأسا وإثخانا في العدو..

وإلى ذلك الحين فلن ننساك يا يحيى... ستحيا في قلوبنا..سنحكي قصتك لأولادنا..سنفاخر العالم كله بأن أرضنا أنجبت بطلا مثلك...سنحفظ أسماء عملياتك وأعداد اليهود الذين طهرت فلسطين منهم ...وسنصوغ أجمل الأناشيد لك..ولسوف نسمي مواليدنا باسمك..

ولكنا يا أبا البراء سنفتقدك ونحنّ لرؤيتك..ولن نواري وجوهنا..عندما تسيل دموعنا شوقاً إليك..

هنيئاً لك الشهادة يا يحيى..ولتحيا في مقعد صدق عند مليك مقتدر..ونسأل الله أن يأجر هذه الأمة جمعاء في مصابها بك وأن يخلفها خيراً.. وأن يجعل دمك لعنة على بني صهيون وأذنابهم وأتباعهم وأعوانهم وأن يعجل بإنزال غضبه وعقابه وانتقامه على من دبّر وخطط ونفّذ عملية القتل..

اللهم تقبل عبدك ووليك ’’يحيى عياش‘‘ في الشهداء الصادقين وأكرم نزله وأحسن مثواه وألهم أهله وإخوانه الصبر على فراقه، واجعل هذا العمل في ميزان حسناته..وإنا لله وإنا إليه راجعون.

الفهرس:

تقديم للشيخ عطا عياش 5

مقدمة 7

تعريف بالشهيد يحيى عياش 9

لطائف حول الاسم والكنية 29

اسمه 31

كنيته 33

فضائل عامة 37

جهاده 39

جهاده في زمن عز فيه الجهاد 43

جهاده من نوع جهاد الدفع 45

جهاده ضد اليهود 47

جهاده لهم في زمن علوهم 49

جهاده لا شبهة فيه 50

جهاده لهم على ارض فلسطين المباركة 51

جهاده تحت راية إسلامية 53

جهاده أعطى تفسيرا حيا لآيات القرآن 55

جهاده أعطى تفسيراً لأحاديث نبوية شريفة 58

جهاده أحيا فقه الجهاد والاستشهاد 60

جهاده أحيا حب الشهادة في سبيل الله 64

شهيد في صحيفته عشرات الشهداء 66

فضائل خاصة بالشهيد أثناء جهاده 69

بقاؤه في فلسطين (ليكون لهم عدوا وحزنا) 71

أعطى نموذجا للمسلم المعاصر 72

استحدث وسائل جديدة في قتال الأعداء 74

نجاته بأعجوبة من كمائن اليهود وأعوانهم 76

سداد معظم ضرباته الموجعة للعدو 81

إثخانه في اليهود وبثه الرعب في نفوسهم 83

تسببه في مقتل إسحاق رابين 87

قرب بين الفصائل المجاهدة 89

إيقافه المجازر ضد أهلنا في فلسطين 94

فضح هشاشة وكذب عملية السلام 95

إجبار العدو الصهيوني على احترامه والإشادة به والاهتمام بأمره 98

استجلب دعاء المسلمين له 103

استجلب الدعم المادي للجهاد 104

قبيل استشهاده بوقت قليل 107

عدم تمكن رابين منه 109

رؤيته للشهداء 110

رؤيته لابنه الثاني 114

استشهاده 117

الشهادة 119

شهادته بإراقة دمه 123

يوم استشهاده 125

شهر الشهادة 127

الحالة التي استشهد عليها 128

مكان استشهاده 130

كيفية استشهاده 131

شبهه بحييى عليه السلام 134

عقب استشهاده 137

جنازته 139

وحد فئات الأمة 140

أداؤه فريضة الحج 144

مقتطفات من الأدب العياشي 147

الخاتمة 163

الهوامش 169

المراجع 179

الفهرس 185

رحم الله هذا الشهيد

مشكورين اخواني لمروركم الكريم
وجزاكم الله خيراااااااااااا